任选7本19.8 10本26中华国学经典精粹：吕氏春秋 中华国学经典精粹·诸子经典畅销读物.

孟春纪·本生……………………………005

孟春纪·去私……………………………008

仲春纪·功名……………………………012

季春纪·尽数……………………………015

季春纪·论人……………………………019

孟夏纪·诬徒……………………………023

孟夏纪·用众……………………………026

仲夏纪·大乐……………………………029

仲夏纪·适音……………………………033

季夏纪·音初……………………………036

孟秋纪·荡兵……………………………040

仲秋纪·决胜……………………………044

季秋纪·精通……………………………047

季秋纪·顺民……………………………050

孟冬纪·异宝……………………………054

仲冬纪·长见……………………………057

览

有始览·去尤……………………………062

孝行览·本味……………………………065

慎大览·慎大……………………………070

慎大览·贵因……………………………075

慎大览·察今……………………………079

先识览·察微……………………………083

先识览·去宥……………………………088

审应览·精谕……………………………091

审应览·离谓……………………………097

审应览·具备……………………………103

离俗览·贵信……………………………106

离俗览·举难……………………………111

恃君览·骄恣……………………………116

恃君览·观表……………………………120

论

慎行论·疑似……………………………125

慎行论·察传……………………………128

贵直论·知化……………………………130

贵直论·壅塞……………………………133

不苟论·自知……………………………137

不苟论·博志……………………………140

似顺论·似顺……………………………144

似顺论·别类……………………………147

似顺论·慎小……………………………151

士容论·上农……………………………154

孟春纪·本生①

【原文】

始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄②之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

【注释】

①本生：阴阳家的学说，即以养生为本。

②撄（yīnɡ）：触犯。

【译文】

zui开始产生生命的是天；养育生命并让它成长的是人。可保养上天所产生的万物而不触犯它的为天子。天子的一举一动就是做保全人的天性以及生命的事。此为设置官职的缘由所在。设置官职是为了保全生命。如今世上糊涂的君主，滥设官吏而导致妨害生灵，这就失去了设置官吏的原本意义。就好像操练军队是用以防备寇贼。而现在操练军士反用来攻击自己，那么便没有了操练军队的意义。

【原文】

夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。

【注释】

①抇（ɡǔ）：搅乱。

【译文】

水本来是清澈的，泥土让它浑浊，于是水无法保持清澈。人本来是长寿的，物欲使得它迷乱，所以无法获得长寿。外物本来是用以供养生命的，而非用生命来追求它。现在，很多被迷惑的人都拿着生命去求取外物，分不清孰轻孰重。不会辨别轻重，那么就会将重的看成是轻的，而把轻的看成是重的。如果都是这样，那么不管是做什么事情，都没有不失败的。用用这样的态度去当君主，是谬误的；用这样的态度去当大臣，会败乱纲纪；以这样的态度去当儿子，就会狂傲无礼。这三种情况中，国家只要有其中一样，就无法生存下去，迟早会亡国。

【原文】

今有声于此，耳听之必慊①己，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊己，视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊己，食之则使人喑②，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味，也多惑者。日夜

求，幸而得之则遁焉。遁③焉，性恶得不伤？

【注释】

①慊（qiè）：快意，满足。

②喑（yīn）：哑。

③遁：通“循”，意为放纵流逸而无法自禁。

【译文】

假如有一种声音，耳朵听了后感到十分满意，但听了后就会让人耳聋，人就一定不会去听。有这样一种颜色，眼睛看了会感到很满足，但是看完之后就会失明，人就一定不会去看。有这样的一种滋味，嘴上尝了会非常满足，但吃完后就会变成哑巴，那就一定不会去吃。因此，圣人对于声、色、滋味这些东西，对生命有利的就会选择，对生命不利的就会放弃。这就是保全生命的办法。世上富贵的人，对声、色、滋味大多都不懂得，他们日夜追求这些东西，一旦有幸得到了，就放纵自己无法自禁。如此放纵，生命怎会不受到伤害？

【原文】

万人操弓，共射一招①，招无不中。万物章章②，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受

也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛③。此之谓全德之人。

【注释】

①招：箭靶子。

②章章：明媚繁盛的样子。

③惛（mèn）：同“闷”，忧闷。

【译文】

一万个人拿起弓箭，共同射向同一个目标，目标不可能不被射中。世上万物茂盛，如果用来伤害一个生命，这个生命不可能不被伤害；如果用来涵养一个生命，那么这个生命没有不成长的。因此圣人支配万物，是用来保全他们的天性。只有保存好了天性，才能够精神和畅，耳聪目明，嗅觉灵敏，伶牙俐齿，全身的所有关节筋骨就都通畅利索了。像这样的人，就算不说话也能够直接取信于人，即使不做谋划，做事也能处处得当，不用考虑太多就可以成功。他们的精神和天地相通，覆盖宇宙。对于外物，他们没有不接受的，没有不包容的，胸怀如同天地一样广阔。即使当了天子也不会骄傲，当了普通百姓也不会烦恼。这就能够称为道德完美的人。

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。